中国沙溪电 — 一名女子在她位于村广场的店铺周围走动着，告诉游客她是怎么想到要离开田地，开始向游客卖木剑和编织拖鞋的。
喜马拉雅丘陵地带一处苍翠的山谷中，现年 60 岁的何雨晴（音）穿着一件蓝色束腰外衣，围着一条蓝色围裙，看上去和这里其他年长的白族女性并无二致。午后的阳光照在外面的集市广场上，照亮了曾被马帮踏过的鹅卵石地。
何雨晴说，她从当地政府手中租借这家商店已经有八年时间了。她说，要不是一支国际建筑团队修复了广场上摇摇欲坠的木质建筑，她可能现在还在她种玉米、水果和谷物的地里干粗活。
“在他们修好之前，这里可没有这么漂亮，”她说，“他们干得不错。”
一支由瑞士人领导的团队数年来一直致力于修复沙溪寺登村的广场。中国以外的地方很少有人知道这个修复项目。云南沙溪是地处中国西南部横断山脉的一处山谷，其间散落着数个白族村落。这支团队修复的这个广场正是沙溪一处主要集市的所在地。
这些修复人员想要再现寺登村曾经历史感和艺术感十足的集市——这样的项目在中国是很少见的。他们说，这个项目会为中国其他村落修复项目树立榜样。并且，该项目还曾获得过联合国教科文组织（Unesco）的嘉许。
团队已经修复好的建筑物里，有一座有着长达几个世纪历史的佛教寺庙。1949 年共产党执政后，这座寺庙就被用作了政府办公室。寺庙对面有一座檐牙高啄的四层戏院和一处供当地乐队表演使用的露天舞台。每年六月，沙溪居民都会聚集在这个广场举办火把节（Torch Festival），用松树制成一根高耸的大火把。
现在有些人认为，寺登村广场是中国最美丽的地方之一。它勾起了人们的回忆，让人想起了曾经穿过这座山谷的茶马古道。云南省的这一部分地区位于青藏高原东部。历史上，西藏人曾用马匹换取茶叶，他们穿过青藏高原，将茶叶一路运往拉萨。
一月，位于中国云南沙溪古镇中心的寺登村广场。
不过，沙溪目前还没有像丽江和大理一样熙熙攘攘、挤满大量游客。丽江位于沙溪以北，而大理则在沙溪以南，它们距离沙溪均只有数小时的车程。丽江和大理也对古镇的中心进行了修复，但是这两个地方还杂乱地建着一些新房屋和店铺。
戏台会馆（Old Theatre Inn）是位于寺登村广场郊外的一间精品小型旅馆，它的美国店主克里斯·巴克莱（Chris Barclay）说：“中国人在做这类事情时往往想的是：‘我怎么才能尽可能多吸引一些游客到这里来？’但寺登村没有发生过这种事，这点很棒。”
巴克莱和他的妻子一直在用他们自己的钱修复梨园寺（Pear Orchard Temple）。他们这么做主要是为了感谢寺庙里的观音保佑他们诞下子嗣。巴克莱的妻子是一名佛教徒，第一个孩子去世后的第二年，巴克莱夫人来到了这里拜了观音。之后，当时已经 45 岁的她怀孕了。
巴克莱先生表示，他（出资修复寺庙）也是受到了寺登村集市修复工作的启发。
寺登村修复项目始于雅克·费纳（Jacques Feiner）。这位瑞士建筑物保护专家此前曾在也门萨那（Sana）古城做过修复保护工作。据寺登村修复团队领队、曾在瑞士学习的建筑师黄印武所言，2000 年前后，费纳想要在丝绸之路南道做一个项目，后来他选中了沙溪，因为寺登村集市的规模在他力所能及的范围以内。
在费纳的敦促下，总部位于纽约的世界文化遗产基金会（World Monuments Fund）将这处集市列入了“2002 年值得关注的 100 个世界濒危遗址”观察名录。苏黎世的瑞士联邦理工学院（Swiss Federal Institute of Technology）和剑川县政府共同组建了一支建筑保护团队。
2003 年，原籍湖北省的黄印武加入了这支团队，来到了沙溪。就在沙溪开展建筑物保护工作而言，这支团队有一大优势：当地白族木匠被认为是中国技艺最高超的匠人之一，在中国各地都能赚到钱。
黄印武说：“在这一过程中，我们的一个主要目标就是要了解当地的传统、当地的知识和工艺。我们想要知道，在当地知识的帮助下，我们到底能走多远。”
一月，村民们身穿传统沙溪服饰，观看广场上的表演。
这支团队对这一古老集市低矮木质建筑的外立面和一处有着百年历史的商队旅馆进行了修复。广场上大多数建筑物都只有一百年左右的历史，因为它们曾不断被重建——过去匪徒常常会袭击这里，烧毁这里的建筑。
这一修复项目开始时，大部分建筑都已经被废弃了。2006 年，一些商业萌芽出现了。一对从深圳远道而来的夫妇租下了戏院附近一处较小的建筑物，他们想要住在这里，把这栋建筑变成一家咖啡馆。
黄印武说，这和他此前对于这处集市广场的设想相左——他本来打算把商铺都安排在广场前面，广场内部则设计成庭院，向公众开放。
“当时我不同意那么做，”最近一天的清晨，他坐在广场上，指着这对夫妇运营的老树咖啡（Old Tree Café）笑着说道，“但政府希望他们搬进来。所以他们就开始住在那儿，并且做起了生意。”
他们花了四年时间才完成兴教寺的翻新工作。外表凶猛的一尊蓝色守护神和一尊红色守护神守在兴教寺大门两侧。这里的白族崇拜当地神灵，信奉密宗（Esoteric Buddhism）。
“寺庙和戏院面对面建造是当地的一个传统，”黄印武说，“当地人认为佛祖应该和人们一起欣赏表演。我目前正在修复沙溪的另一座寺庙，那座寺庙主殿里就设有一个舞台。你得移动木质神像让它正面对准舞台。”
黄印武口中正在修复的另一座寺庙是城隍庙。这座寺庙的修复建设工作是寺登村修复项目下一阶段的工作内容之一。正如黄印武此前所料，寺登村修复项目的下一阶段工作是要在沙溪各处建立社区中心，帮助居民发展旅游经济。
如今，黄印武的瑞士队友已经离开了沙溪，不过黄印武本人仍然住在这里。他说，第一个这种社区中心将会设在城隍庙。他计划要求中心提供电脑，以方便村民上网。那些沿着骑车路线和步行路线穿过山谷的游客也将可以在这些中心和村民们交往。
据他所言，这一网络将会囊括十三个村庄，居民们可能会开设手工精酿啤酒等本土产业，吸引游客。
“我们可以实行网络教育，”他说，“这种方法可以帮助人们了解更多，还可以帮助人们掌握靠自己的力量发展的能力。”
旅馆和咖啡馆在寺登村蓬勃发展着，但是它们的经营者大多是沙溪以外的中国人，而非沙溪本地居民。
沙溪马圈 46 国际青年旅舍（Shaxi Horse Pen 46 Youth Hostel）紧邻位于广场中央的戏院。2010 年，36 岁的霍万斐（音）在一次沙溪背包游后，从四川省搬来了这里，开设了这家青年旅舍。如今，瑞士方面领导的修复团队已经结束了广场的修复工作，这些来自沙溪以外地区的中国人成为了建筑修复工作背后的主要力量——他们修复这些建筑多半是为了做旅游生意。
霍万斐说，在经历了大量磨难，犯过不少差错后，她雇佣当地木匠完成了修复工作。
“这一经历让我认识到，不管怎样，你总能找到一种方法解决问题。”她说道。
如今，在寺登村的蜕变过程中，我们开始渐渐看到过去丽江发生的种种变化的影子。寺登村当地居民正逐渐将他们的房屋租借给外地人，然后自己搬去其他地方。因此，来到寺登村的游客会碰到越来越多寺登村以外的中国人，而非何雨晴这样的本地白族人。
黄印武说：“市场正引导着沙溪朝这一方向发展，这不是我们所能控制的。这也正是我进行这个新项目，鼓励社区经济的原因所在。”
